青石雕刻石雕韦驮迦蓝雕塑

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█石雕佛像相关知识阅读：韦驮和迦蓝的由来传说  

        有别于道教宫庙以神荼和鬱垒或是秦叔宝和尉迟敬德当门神，佛教寺院的「门神」也不称为「门神」，正确称呼是「护法」。佛教寺庙的护法有两位－一位是伽蓝，一位是韦驮。

        伽蓝是梵语「僧伽蓝」的略称，汉意译为「僧院」、「僧园」，范围包括了寺院的建筑物及寺院的土地、园圃，所以「伽蓝」的原意是指僧众所居住的园林，后来出家人所住的寺院一般也称作伽蓝；因此，伽蓝菩萨所护守的就是整个佛教寺院。
        伽蓝菩萨的圣像其实就是武圣关公的样貌，伽蓝与关公像唯一的差别就是伽蓝的背后有云带。关公为何会变成佛教寺庙的守护神呢？据《佛祖统记》卷六智者传记载：隋开皇十二年（五九二年）十二月，天台宗祖师智者大师来到荆州，想在当阳玉泉山创建精舍。有一天，他正结迦趺坐入定，忽然间天地晦暗，风雨怒号，只见关帝显灵，率其鬼神眷属现出种种可怖景象，想要扰乱智者大师的清修；此时大师不但面无惧色，并大声斥责这种行为是执著、无明的生死轮迴恶业……，说完，所有的妖象瞬间消失；到了晚上，关公现身，经大师教化后，关氏父子于是用神通力将玉泉山崎岖之处化为平地，供大师建寺弘法，并向大师求受五戒，正式成为佛弟子，并且誓愿生生世世护卫佛法。从此以后，这位千馀年来极受中国人敬重的英雄人物，于是成为佛教寺院的护法神。
魂魄寻头  因果说除怨怼
        关公成为佛教寺院伽蓝护法神的典故，除了《佛祖统记》记载外，另于古典文学作品三国演义的第七十七回〈玉泉山关公显圣，洛阳城曹操感神〉中，却有另一种说法：关公于临沮被斩首后，一魂不散，荡荡悠悠的漂游到荆门州当阳县的玉泉山。玉泉山山上有一老僧，法名普静，原是记水关镇国寺中长老，因云游天下来到这裡，见此地山明水秀，于是就在山上结草为庵，每日坐禅参道，化饭度日。
        有一天晚上，普静法师正在庵中静坐时，忽然听到空中传来有人大叫「还我头来！还我头来！……」。普静抬头一看，只见空中有一个人，身骑赤兔马、手提青龙刀……普静认得这个人正是关公，于是问道：「云长安在？」关公英魂听到有人呼叫，立即下马乘风落于庵前，叉手问：「请问法师是谁？法号如何称呼？」普静回答：「老僧普静，昔日在记水关前的镇国寺中，曾与君侯有一面之缘，您忘了吗？」关公说：「曾蒙相救，铭感不忘。但今日我已遇害且身首异处，这怨气如何吞下？愿求清诲，指点迷途。」普静答：「昔非今是，一切休论；后果前因，彼此不爽。将军您今天为了被吕蒙所害而被杀，心有不甘所以大呼『还我头来』，然而当年您过五关时，斩了颜良、文丑等六将的头颅，那这些人又该向谁索讨他们被砍下来的头呢？」至此，关公恍然大悟，于是请求皈依受戒，并且发愿要维护佛教寺院不受侵扰。
        神像朝内  韦驮护佛舍利

        而另一位护法神韦驮菩萨，也称韦陀天，简称韦驮，是中国寺院中主要的护法天神。韦驮原本是印度婆罗门教的天神，韦驮天生聪慧，很早就开始勤修清淨梵行之业，后来被大乘佛教吸收而为寺院的守护神；韦驮神像通常身穿甲冑，手持金刚杵（降魔杵），以杵柱地；或双手合掌，将杵搁于肘间；身形雄壮、威武勇猛，是个威风凛凛的将军相，但面容却温和慈祥。

        关于韦驮菩萨有所谓「三洲感应」之称，其由来据说韦驮菩萨曾于灵山亲受佛陀嘱咐，要祂护持佛法，于东胜神洲、西牛货洲、南赡部洲三洲巡游护法，保护出家僧众，所以有「三洲感应」（因为北俱卢洲人不信佛教）之称。尔后韦驮菩萨便担当起驱除邪魔、保护佛法的重任，有关佛教临危之事，对于魔子魔孙惑乱出家僧人，也都快速奔赴，应机除魔。

        在中国佛教寺院中，韦驮像大多安奉在天王殿，弥勒佛像的背后，面对大雄宝殿。韦驮菩萨为何面朝内而不朝外，这是因为韦驮菩萨祂具有保护佛舍利的能力与天职的关系。相传佛陀涅槃后，当诸天神和众王在商量要将佛舍利建塔供养的时候，突然来了一个「捷疾鬼」，乘人不备盗走了两颗佛牙舍利；韦驮菩萨见状奋不顾身，立刻以如飞的速度，一下子就将「捷疾鬼」捉住，取回佛牙，赢得诸天众王的讚扬；因此，韦驮菩萨在古印度寺院中的方位，就是对著佛陀的舍利塔。后来佛法传到东土之后，寺庙的造型方式有所改变，这舍利塔就被移到大殿外，但内部还是保持古印度原本殿堂的造形风格，所以韦驮菩萨还是朝裡不朝外。

        宝杵方向  传与挂单有关

        为了感念韦驮菩萨的守护，佛寺僧团每日于早晨课诵时，必定会诵念〈韦驮讚〉：「韦驮天将，菩萨化身，拥护佛法誓弘深，宝杵镇魔军，功德难伦，祈祷副群心， 南无普眼菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜」。

        古来护法韦驮，有二种形像，一种身著甲冑、合掌当胸，腕捧宝杵，听说供奉此种韦驮圣像的道场，属十方丛林，欢迎十方云水僧来挂单。

        另有一种，也是身著甲冑，姿态优然，宝杵向下。此种形态的韦驮菩萨，护持常住，镇住山门，众魔不侵，但不欢迎挂单的云水僧。此种说法没有记载，只是说说而已。而是不是果真如此，下次到佛寺时，不妨注意求证看看。不过，目前台湾的寺院也许囿于地点狭小、或融入道教建构方式，真正有这两尊护法菩萨的并不多见，有的则是将祂们框在橱窗裡，仅供人观赏！

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