石雕土地公土地神社神雕塑

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█石雕佛像相关知识阅读：关于土地公的介绍 

    土地公据古书记载，有后土、土正、社神、社公、土地、土伯之称，又因社神掌祈福报功，而有「福德正神」之尊称。在台湾以称为土地公、伯公、福德爷为多；于城镇及寺庙多用「福德正神」，在郊野及墓地惯用「后土」。

　　土地公是综合了古代君王所祭「天、地、社、稷」中的地祇和社、稷之神。本来天地之神，民间是不得祭祀的，大概是后来土地公由「自然神」进化为「人格神」，民间才给祂雕像来崇拜。祂虽只是个小神，却是管辖地区的神，所以不能看轻祂，俗语说「得罪土地公，喂无鸡」。又本省土地庙之多如天上星辰，故有「田头田尾，土地公」的俗谚。

　　依玉皇大帝之封官分职，神德正神乃掌管土地之神，属于自然崇拜，道教的神。随著时代背景的改变，民间对于土地公祭拜的信念也逐渐转移，不仅是农人祭拜的神，又由于祂能使农人致富，而转化为「财神」，目前矿、渔、商及金融业者也都祭祀土地公，祂已由司掌土地的神而兼职神爷，成为现代社会普遍各阶层人士祭拜的神。

　　民间祭祀的土地公神像似古时地方员外的打扮，头戴钱帽，帽沿两条布鬚下垂抵肩，穿普遍便服。面庞圆而丰盈，两眼微眯，白髮、满腮白鬍鬚，脸上露出慈祥仁厚的微笑，姿态大都採坐姿，身坐太师椅，两手自然平置于扶手上，右手执如意，左手拿元宝，两肩微耸，或因年老稍驼，看不到颈部，倒是挺隆的圆弧肚腹特别明显，两腿分开自然下垂。有些神像右手执手杖，左手拿元宝。有些新颖神像则穿上金碧辉煌的服装，手脚都看不到。有的神像是成对的，甚或有两对、三对神像。有些土地公神像边塑著一隻老虎，叫虎爷，是土地公的使者，据说也能为民除害。

　　土地公的诞生日是农曆二月二日，这一天家家户户宰鸡杀鸭，虔诚致祭，并演戏祝「福德正神」千秋，这是春祭，祈求福气；八月十五日另有秋祭，答谢土地公的保佑；另外每逢初二和十六，商家都会「做牙」拜土地公，一般家庭是农曆二月二日做「头牙」，十二月十六日做「尾牙」，商家的这二次则祭典较盛大。

　　土地庙之多，崇拜者范围之大，居所有神明之冠。甚至有特製福金（土地公金）供祭者用来烧给土地公，在路旁或田畔、桥头等有竹枝挟著一束土地公金竖立著，为的是免除天灾地变。现代社会中，人们对土地公的敬畏依然，举凡大兴土地、开工破土之际、兴建房屋、桥梁、交通等，都会祭礼一番，期盼工程顺利，人畜平安。

　　土地公原本是对自然的崇拜信仰，但在我国民间总喜欢将神予以人格化，至于人格化的土地公，于民间传说有下列几种：

　　周朝一位官吏张福德，为人公正，体恤百姓生活困苦，做了许多善举，他死后，接任的官吏，上下交征，无所不欲，人民苦不堪言，想到张福德为政之好处，念念不忘，于是建庙祭祀，取其名而尊为福德正神。

　　周朝上大夫的家僕张明德，其主人赴远地上官就任，家中留下之幼女思父心切，张明德乃伴女千里寻父，途中遇大雪，女孩受冻将死，张明德脱衣保护她，她的性命虽保住了，自己却冻死。临终，空中显现「南天门大仙福德正神」九字，盖为忠僕之封号，上大夫感念其忠诚，建庙春祀，周武王赠号「后土」，后世称为土地公。

　　从前有一老翁在路上捡到鹜卵，拿回家给母鸡孵出一隻蛇后，饲养于家中。不料有一天老翁外出，蛇竟闯出捕食邻人鸡鸭，老翁知道后将蛇放逐于山中，此后蛇常加害人畜，皇帝下令除祸害，但没人敢冒险尝试，老翁自告奋勇将蛇刺杀，并要求皇帝赐他为公，司管土地，称为土地公。

　　秦始皇筑万里长城，徵用天下壮丁。孟姜女的丈夫筑城而死，孟女夫妻情深，爬山越岭，万里寻夫，听到丈夫已故，悲痛交集泪洒长城，以玫城崩八百里，露出白骨无数，孟女难觅夫骨，此时一老翁出现告知：「你咬破食指，血滴白骨，染血的就是你丈夫的骨骸。」果然寻到夫骨，抱骨归途中，渐生皮肉，似将生还，老翁恐怕死者生还，有违天命，乃教孟姜女：「抱骨踏途不便，可以装袋背负。」哪知道遗骨鬆散，恢复原状，孟姜女责怪老翁误事，老翁慨允为其丈夫守墓土，这就是在台湾民间墓地前方必有「后土」守墓地之神的由来。

　　古时候有一人，名唐萧，身肥满，死时留白髮美髯，其相貌有福德之相。生前精于农、渔业，常救恤贫民，但家财却从未因此而失。盖因土地公的财富必由天上源源而来，用之不尽。

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