美食街牌楼石头牌坊

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    牌坊最早的功能，是作为里、坊的“门”而存在的。除了用以里坊、衙署前的“门”外，牌坊还常作为桥梁、街衙、墓道、祠堂等建筑的标志性符号。牌坊逐渐演变成褒扬功名、旌表节烈的机构性功能，无疑是从其标志性的宣传功能中衍生而来的。那么，将它定位到封建社会道德彰显的物化符号，则是与之相匹配的社会形态的产物。在明清这种封建制度发展到鼎盛溃烂和社会形态里，牌坊作为封建社会的重要宣传机构，被最大化地运用到了封建社会意识形态的管理之中。尤其是类似楠木桥村的这种贞节牌坊，一方面替封建统治者维系着他们所谓的封建性贞节观的飘摇；另一方面，数以千计、数以万计的中国古代妇人的人性与爱情被残酷扼杀，统治者将她们一生的幸福捆绑到这一丛丛贞节牌坊上，被风干成历史里面干枯的“乌头门”。
　　将牌坊与妇女的贞节关联起来进行旌表的做法，最早出现在东汉。《后汉书.安帝纪》载，元初六年，“召赐贞女有节义谷十斛，甄表门闾，旌显厥行”。到了唐代，对贞节妇女“表其门闾”，采用树阙以显。而真正采作树立贞节牌坊予以旌表的制度，则是从明代才开始的。到了清代，《大清会典》对此作了详细的规定，即获准旌表后，由地方官府拨出官银三十两，“听本家建坊”。按此方法建立的是专坊，即一人一坊。建坊地点，可为贞节妇女居住处附近，如家门、村口等，也可于贞节妇女的墓前。由于统治者对旌表贞节的大力提倡，故清朝各地官府上报请旌趋之若骛，节烈妇女激增，贞节牌坊遍树各地。清政府大量拨官银建坊，使财政支出激增。于是，自清嘉庆起，拨专银建坊者越来越少，取而代之的是诏令各地建立总坊，将所有需要旌表的妇女的姓名，刻在总坊上。此时，建贞节牌坊已成定制，对于那些有钱有势的官宦、富商家族，只要不要官府出钱，仍然可以自建专坊。 

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