古代圣贤的故事-火神祝融

     火神祝融、亦名祝诵。祝融为古皇之一，汉武帝祠堂画像，伏羲氏下为祝诵氏，题字云：「祝育氏无所造作，未有嗜欲，刑罚未施。」路史禅通纪云：「祝诵氏一日祝龢。

     祝融氏, 是中国两大族群[神农· 黄帝]的祖先。 （资料来源：石工坊雕刻）

     祝融氏，沃土荆元人,继古帝轩辕氏[不是黄帝]王天下，年青时候，听说大陆有一位三千馀岁的广寿老人，不耐尘凡，居住在深山颐养，乃前往请教 ; 广寿向他说 ：「你将会君主天下, 目前还不是修真的时候 ; 我现在传授你尸解祕法,圆世时,可归葬衡山。」

     广寿老人遨游南极大荒，祝融告别，到了弇州山，见古木上有一隻五采鸟，仰天而嘘，百鸟随即共鸣，祝融听其婉转抑扬，学习鸣叫，群岛竟然飞来,在前后鸣叫，祝融知道自己可以通沦类神明，在稠人广处唱歌，聚听者都忘了疲倦，暴燥的人性情变得温柔，前来呼应唱和者千百人，终日以唱歌为乐，移风易俗，让人多寿，故号 "祝融" 。

    又以歌诵,使景象融和, 号 "祝和" ; 遇到人民有疾苦, 常为其祝说病由而痊癒 ,号 "祝由"。

    轩辕氏听说祝融贤能, 召请,逊于大位, 于是筑土圈,治都于郇 [今山西省汾州有祝融城]。此乃南方部落进入中原,王天下的纪元,以火为纪,在世二百馀岁,临终令子孙避居烈山 [湖北省]. 葬于南岳衡山。

   《史记》谓「火神为祝融，以颛顼之子-黎配祀之。」
   《冯书五行志》记载：「帝喾有祝融之祀，尧时有阙伯之祭，民赖其德，以为火祖，配祭火星。」意言当时黄帝的曾孙帝喾时代有火神之祀，名祝融 ;帝尧时有火神，名阙伯，因百姓感念他们的德行，奉祀为火的祖神，配祀火星。

     《史记·楚世家》记载：楚的先祖出自于黄帝的孙子颛顼高阳。高阳的曾孙重黎『为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰火神。』而后人因楚先祖为火正，故把祝融当作南方民族的先祖代表。《国语?郑书》提到火神祝融后裔可分八族，也就是著名的『祝融八姓』。他们多分佈在河南、山东、江苏、湖北等地。《史记·楚世家》也提到『楚其后也』。

     祝融，南方司火之神。居在祝融城，所以又叫祝融。祝融长得人面兽身，天帝派他掌管人间的火之后，常乘两条龙在空中巡游。

     祝融后来到了南方住在衡山上，经常下山教南方人如何使用火，据说他得知当地闹鬼，便歌来一堆竹竿，截成密封的短筒。待半夜山魅出来时，就点著竹筒，四处抛洒。这也就是爆竹的由来，祝融因此被称为爆竹业的祖师爷。至今湖南浏阳一带的鞭炮作得特别好，就因为当地人是祝融的嫡传子弟。

      民间信仰有关火的神祇有二位，一是火德星君，另一是灶君爷（灶神）。灶神存在于炊食之地，火德星君则存在于任何有火之处。火德星君即是民间俗信的火神。传说中的火神有好几位。其中以祝融、燧人氏及回禄（吴回）最出名。

      燧人氏是原始社会，发明钻木取火的贤人。相传他出生在石唐山之阳、皮肤、头髮、鬍鬚都是红色的，即连用来蔽体的树叶也是红色的，被道教封为火神。

     祝融氏即赤帝，上古三皇之一，因教导人民使用火，驱走野兽与铸造金属品，因而被尊为火神。被视为火神的「祝融」可以成熟万物，但一旦失控，成为「祝融肆虐」，可就祸害无穷了。

     回禄, 是神农氏的儿子-不浩之后, 年青时候,修鍊升降飞腾之术,游章我山, 看见青色毕方鸟,形状像鵻,有赤色纹,黑颈白喙,呼气为烟,碰到树木,立即焚烧著火,回禄觉得奇异,找到鸟穴,有一百多隻小鸟,像赤色乌鸦,把牠们放入壶中,带回饲养,后来跟氷夷一齐帮助蚩尤作战; 回禄放出毕方鸟,百头火鸦旋成烈火,将黄帝全军烧伤大半,军心惶惧。

    后人将「回禄」奉为火神，如《左传．昭十八年》：「攘火于玄冥、回禄」，注：二玄冥，水神：回禄，火神，「成语」回禄之灾，即指火灾。

     由于火与民众生活息息相关，传统社会对火神的祭祀颇为隆重，农曆六月二十三日传说为火德星君诞辰。光复以后，祭祀火神的习俗渐不受重视，今只剩少数消防队仍祀火神以防火灾发生。

     衡山又称南岳，是我国五岳之一，位于湖南省衡山县。由于气候条件较其他四岳爲好，处处是茂林修竹，终年翠绿；奇花异草，四时放香，自然景色十分秀丽，因而又有“南岳独秀”的美称。清人魏源在<<衡岳吟>>中说：“恒山如行，岱(泰)山如坐，华山如立，嵩山如卧，惟有南岳独如飞。”这是对衡山的讚美。衡山的烟云可与黄山媲美。游人在山上，忽然云雾升起，转眼之间，清晰可见的一座座山峰，竟被一团团烟雾笼罩住，渐渐隐去身形，游人自己也感到象在腾云驾雾，只觉得一缕缕、一团团的青烟白气，荡于胸前，流于指隙，似乎伸手可捉，可又什么都未捉到。突然，一阵清风拂面而过。风过处，天空便由灰而白，由浊而清，浓雾消散，远处的山峰又清晰可辨了 。
　　衡山山势雄伟，绵延数百公里，号称有七十二峰，其中以祝融、天柱、芙蓉、紫盖、石禀五座最有名。祝融峰是衡山最高峰，海拔1290米。南岳四绝是：“祝融峰之高，方广寺之深，藏经殿之秀，水帘洞之奇。”登衡山必登祝融。古人说：“不登祝融，不足以知其高。”唐代文学家韩愈诗云：“祝融万丈拔地起，欲见不见轻烟里。”这两句诗既写了祝融峰的高峻、雄伟，又写了衡山烟云的美妙。传说祝融峰是祝融游息之地。祝融是神话传说中的火神，自燧人氏发明取火以后，即由祝融保存火种。峰上有祝融殿，是明代所建。祝融峰的西边有望月台，在无云的夜晚，到这里赏月，别有一番美景。峰上还有观日台，是看日出奇景的好地方。

　　山上寺庙很多，著名的有福严寺、南台寺、藏经殿、方广寺。福严寺规模很大，称爲“南山第一古刹”，寺 右有一株1400馀年的银杏树，树干粗壮，枝叶茂盛。南台寺建于六朝，到现在已有1400多年。日本佛教曹洞宗视南台寺爲祖庭。藏经殿因明太祖赐大藏经一部存放于此，故名藏经殿。其周围层峦叠翠，古木参天，景色秀丽，附近有摇钱树、同根生、连理枝等奇树以及允春亭、梳粧檯、钓鱼台等古迹。“藏经殿之秀”爲南岳四绝之一。方广寺处于南岳峰岭间，古树苍苍，流水潺潺，幽雅深邃，因而有“方广寺之深”的说法。

　　南岳最大的寺庙是位于衡山脚下的南岳庙。它规模宏大，佈局严谨，占地面积多达98500平方米，在南方一带也是数一数二的大庙。南岳庙始建于唐，历代进行重修、扩建，规模不断扩大。现存建筑是清代重修的。整个庙宇有9进，包括正殿、寝宫、御书楼、盘龙亭等建筑。正殿高22米，庄严肃穆，气势雄浑。殿内有72根石柱，象徵著衡山七十二峰。正殿中央供奉著“南岳司天昭圣帝”，即祝融神君。南岳庙以总体佈局完整著称。

    白虎群儒通义以伏羲、神农、祝融为三皇，宋衷论三皇，亦数祝融而出黄帝。」

    汉书五行志云：「帝喾有祝融，尧时有阏伯，民赖其德，以为火祖，配祭火星。」两种说词，均认祝融为火神。

    礼月令云：「孟夏之月，其帝炎帝，其神祝融。颛顼氏子曰黎，为火官。」所以，火神亦曰火官，又曰火正，又称火祖，农曆六月二十三日为火神圣诞，以神司火、祷者众。此日或有不御荤酒者，谓之「火神素」，即火神圣诞日、戒荤，斋食之谓也。

    孙希旦集解说：「祝融，在地行火之神，黎为火正，其官亦曰祝融。祝、续也，融、明之盛也，祝融者，言火德之继续而光明也。」

    我国奉祝融为火神，四千馀年来亘久未变，民间多畏而敬之，并立庙祀之。 

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