中国古代名人-医圣张仲景的介绍

    医圣张机，字仲景，生于汉桓帝和平元年[西元150年], 死于汉献帝建安24年[西元219年].河南省南阳人。
    东汉末年, 正直兵慌马乱, 人民生活颠沛流离, 这个时代, 瘟疫流行, 有些地区家家有僵尸之痛, 室室有号泣之哀, 甚至千里无鸡鸣, 白骨蔽野的情景. 张仲景的家族原有二百多人, 堪称大族, 然而自汉献帝建安元年 (西元196年)的十年间, 家族染疫而死的达到三分之二, 其中伤寒而死的佔十分之七, 张仲景在感伤伦情之痛下,  跟同族张伯祖学医, 因聪慧过人又勤奋好学, 不久就青出于蓝. 行医过程, 一面勤求古训, 一面博採医方,结合累积经验,写成一部伟大的巨著: 伤寒杂病论.
    这部书包括"伤寒"和"杂病"两部分, 由于战乱, 原书至晋代多已散失. 到了西元三世纪, 晋代名医王叔和将其重新搜辑整理, 并将原书一分为二, 后又经北宋林亿等人校正, 遂成为今天通行的"伤寒论", "金匮要略"这两部中医经典.是中国最早理论与实际临床诊疗的专书.
    后来被推举为孝廉，做到长沙太守，但很痛心当代的读书人儘管读得懂医典古籍，但是终日汲汲营营、趋炎附势、追逐名禄，对于济世救苦的医学反而轻忽，等到生病才乱投医。
　 他的伯父尽一切所知都传授给他，常跟他互动、讨论。有一次，来了一个病人，年纪很大，身体很弱，无法正常大便，怎麽办？年纪大，吃泻药，大便是泻了，人也大概不行了，他伯父还在苦思，张仲景就去炒蜂蜜。蜂蜜要炒到什麽程度？ 要炼成串、成珠才对。一定是用文火，不能武火，还要搅拌，不搅拌就黏锅。说起来很简单，操作却非常困难。张仲景慢慢弄，弄好了以后做个梃子，趁温热塞进老人的肛门裡头。塞进去不多久，大便就出来了，人也非常舒服。
　 中医讲究慢工出细活， 需要无限的爱心，若是觉得很烦的时候炒，一定不会成功；有一次，张仲景的弟弟要去远方做生意，就问这位高明的哥哥说：「我要注意些什麽？」张仲景跟他讲：「你一年后，会生一个搭背疮。」我们手往背后碰到的地方长疮的话就是搭背疮。
　　弟弟一听吓坏了，他是医门世家，当然知道「疮怕有名，病怕无名」。这是中医的俗语，凡是你得疮，只要有名字，会很麻烦；病，假如没有名字的，大概也很麻烦。张仲景告诉他：「我现在给你一帖药，你出去做生意，一年后如果背痛，就吃了这帖药，可以把搭背疮转到屁股的肉裡头。股上长疮，当然很痛，但不会有生命危险。」;「当你屁股那边长疮的时候，假如有一个医生能够医好它，你要火速的把这消息传达给我。」
　　张仲景的弟弟到湖北经商，正如兄长所料，屁股真的长了疮，遍访名医，最后找到襄阳城同仁堂的王神仙。王神仙一看说：「哇！你这是搭背疮把它移到屁股上。」他的确蛮高明的，吃吃药、贴贴药膏就好了，张仲景的弟弟火速把这个讯息传回南阳。
隐姓埋名学医术
青出于蓝胜于蓝
　　张仲景接到消息开始整装，到襄阳拜师。他这样高明的医师，还要再去拜师，因为针对这个疮他祇会转移，不会医。那时候他也才二十来岁，去到王神仙的同仁堂，就跟店掌柜的说：「我从远方来，没有盘缠，贵店能不能收我当伙计？」王神仙一看这年轻人长得眉清目秀，气定神閒，果真是一个好帮手。而张仲景自己是医生，当然知道怎麽掩藏自己的身分。
　　王神仙很满意这个年轻后辈，先给他练习煮药熬药。 张仲景对煎药、煮药、炮製，没两三下，就让王神仙很满意。就教他配药，就是依开来的药单抓药。
     中医如果有师承的、有传统的，药摆在哪裡都固定的，不是乱摆的。
　　王神仙没发现他是医生，直觉认为他聪明过人，再来就让张仲景坐在旁边跟他学。这时候张仲景开始学习，如果没有虚心与沉潜，怎麽可能接触到？王神仙出外应诊，张仲景就留在药铺裡帮忙看病。
　　一天，有一个老者骑了驴子，十万火急到药铺说他的儿子得了急病，拿著王神仙所开的药单来抓药。裡头有一味药是毒药，张仲景一看觉得那味毒药的份量不对，王神仙用到五钱，可是张仲景认为应该是一两。他 没讲，不动声色，照样的把药抓给那老者。王神仙出诊回来要去休息，张仲景告诉王神仙说：「师父，那个老者马上过来，您不要躺下去。」
     王神仙很惊讶：「为什麽他会来？不是给他医好了吗？」结果话刚讲完，那个老头子就气急败坏的来，他说：「我的孩子非常危险，肚子绞痛，怎麽办？」
　　王神仙闻言变色，恐怕要吃官司，准备逃命。张仲景挺身而出，就说：「由弟子服其劳。」他去看诊，用长针朝肚脐眼一刺，刺到什麽东西？刺到裡头的蛔虫，刚好刺到牠的头，这一刺虫就不动了，然后没多久就拉出两尺长的蛔虫。
     张仲景回来跟王神仙报告，他说，那样的毒药，如果只用五钱会把牠打昏，等牠醒过来就会反扑，病人就会完蛋，所以应该用一两。王神仙这个时候才知道张仲景是医生，因为这不是他教的，就问他说：「你到底是何许人也？」方知他是河南名医，马上设宴款待，张仲景也就毕业了。
铁口直断医术湛
虚心求教仁者风
　　张仲景有一个好朋友在衙门裡当差，常常跟他下棋。有一天发现朋友的病兆，跟他说：「三个月后，你会头痛、失眠、小便增多。一年后，背后会长一个疮疽，然后就命终。还好，我现在发现了，给你一帖药，赶快吃，后面的问题就没了。」
     那个朋友不把它当一回事，药单也没看就把它丢掉。三个月后，头痛失眠，他想：「哪个人不头痛失眠？没什麽关系！」再三个月， 开始飢渴难当，觉得真的不对，去找张仲景。
     张仲景说：「好好休养吧！不用太劳心，也不用太赚钱，什麽都不用了，好好安度这一年吧！」
　　这个人辞职、变卖家产，拿一些钱去遍访名医。走啊走的，走到了茅山。茅山在秦岭、巴山这一带，这些山脉，得天地精华，中国药材三分之二出自此地，所以名医都出在那裡，道士也出在那裡。
　　他把所有的家财全部送给茅山道人，出家做道士。一阵子以后，那茅山道人问他：「你年轻好端端的，什麽因缘来做道士？」他就 全盘说出原委，茅山道人说道：「这位医生讲的一点都没错！本来你只有死路一条。幸好来到茅山，现在你每天要吃茅山产的水梨一斤，等到没有水梨，就吃乾梨，用乾梨来泡水喝。一年之后，健健康康，什麽病都没发生。」
　　一年后，这个朋友回家乡，不想当道士。张仲景看到他，吓了一跳说：「你如何活著回来？」他就把这一段经历告诉了张仲景。张仲景听了，马上整理行装，向茅山拜师去了。
　　这两段故事反映一个主题：中医非常注重老师。就像张仲景，被后人尊为「医圣」，因为他根据《黄帝内经》写了《伤寒杂病论》，到现在为止，没有一位医生能够超越他。但是只要是利他的、他不知的，不远千里 都会虚心去请教。
胆大心细救人命
不受餽赠医者德
　　他从茅山回南阳的路上，再度路过襄阳，看到很多人围看一个告示，讲的是襄阳知府三代单传，五十七岁才盼到一个儿子，偏偏生出来就昏迷不醒，群医束手，所以有人能够医他儿子的病，必定重重有赏。
　　张仲景问旁边看告示的当地人：「这个知府为官如何？」当地人回答：「颇为清廉。」既是好官，他就去看看能否帮得上忙。
　　张仲景撕下告示，当差的就把他带到官邸见知府。官邸内堂襄阳城所有的名医齐聚，大家看来了一个二十出头的年轻人，不免觉得：「我们都不会，你怎麽会？」仲景看看知府的孩子，然后就叫僕人打两桶井水，地上铺了一个草席，将井水洒下，把那小孩子放在冰冷 潮湿的草席上。大家大惊失色，尤其是知府夫人，觉得不医还好，如果这样医法说不定孩子就毙命。这是刚生下来的病婴！怎麽可以放在冰冷的地方！
     张仲景用一根很细的毛去刺激小孩的鼻子。结果不到半个时辰，就哇一声哭出来。孩子一哭醒过来，也 活过来了。在场的医生很不好意思，一个个的溜走了。
    知府大人问张仲景说：「小犬到底得什麽病？」仲景说：「母亲在怀孕的时候，喝太多酒，这孩子酒醉未醒啊！」
　　知府请他多留几天。他说：「不行！我要回家，我已经很久没有回家了。」知府大人要重赏他，他也不要。他说只要一匹骏马，可以让他赶回南阳去就好了。知府大人说：「那简单！」就送他一匹马，一匹又老、又瘦、又病、又瘸腿的马，张仲景不以为意。不忍累死老马，就一路看病回南阳老家。
　　到了家后，他愣住了！他的家变成了富丽堂皇的大宅院，刚好他的夫人出来，告诉张仲景说：「襄阳城的知府，差人拿了一堆建材建大屋。」
　　现在大家知道为什麽知府要给他这样的老马了吧！不让他太快回到家，否则他什麽餽赠都不接受，由此可以看出医圣张仲景的医德了。
     它不仅为国内历代医学家所尊崇，而且为日本、朝鲜、欧美诸国医学家效法，被誉为"众法之宗，群方之祖，医门之圣书。"医林后学奉张仲景为"医中之圣"、"万世医宗"。
    缓步进入前祠，只见雕梁画栋，崇楼高阁，绿树翠竹，清雅密静。整个佈局独具匠心，格调高雅，仿佛走进了一个多年前蝗汉室憩院，耳目为之一新，倍觉心旷神怡。
    抬头望去，只见庭院中间矗立著一奠高大的医圣塑像，凝眉深思，忧国忧民之情溢于眉宇间，令人肃然起敬，此时，我们仿佛跨越了1800多年的时空，亲身感受到了他那"进则救世，退则救民，不为良相，定为良医"的胸襟，我们仿佛听到了他那"反权豪反名利智圆行方"的呐喊；还有什麽能比"活国在于活人"这样的抱负更无私、更伟大的呢？塑像后面紧接著的是六角碑亭，里面是我国领导人的一些题词。驻足环视，庭院的绿树丛荫中还耸立著十大名医塑像。他们有的长须拂胸，慈眉善目，肩背药锄，仰天昂首的歧伯；清癯冷隽、灵秀聪睿的华佗……独具风貌，情态各异。表现了医学家们为中医学发展不辞劳苦，呕心沥血的动人情景。 （资料来源：石工坊雕刻）
    院内两侧的东西长廊，分别镶嵌著《张仲景组画》、《历代名医评赞》、《历代名医画像》石刻200余方。
东长廊镶嵌的是《张仲景组画》，这组史画是以汉代画像石刻的艺术再现了张仲景当年下荆襄、登桐柏、赴京洛、涉三湘，"勤求古训、博采众方"，终成"万世医宗"的辉煌一生。张仲景时代的"神医"华佗，称颂张仲景著作"此真活人书也"；唐代著名医学家"药王"孙思貌，称颂张仲景著作"特有神功"；美国华盛顿大学医学院教授包德默曾感慨地说："爱因斯坦创立了相对论，但张仲景早在1800年前就已把相对论的原理运用到实践中去，张仲景是我们人类的骄傲。"1993年国际权威医史研究机构--英国伦敦维尔康医史研究所，把张仲景列入29位世界医史伟人名单，加以弘扬和纪念。中国医学史悠悠数千年，获此殊荣者唯张仲景一人！
    西长廊里镌刻著自伏羲以来至明清历代名医117幅石刻画像，记载著他们的生平及主要医学成就，这些出类拔萃的医药学家，他们不但为中华民族的繁衍昌盛作出了贡献，而且在世界医学史上也佔有显著地位。
    医圣祠还有一著名景观"百寿亭"。这里从书圣王羲之到郑板桥，集历代书法家"寿"字石刻于一壁。最值得一提的是吴昌硕写的"寿"字，此字又"长"又"瘦"，我们号曰"长寿"。治疗疾病就是为了延年益寿。中医事业为人类做出了伟大贡献，"百寿亭"之"寿"意祝世人健康长寿。 沿青石大道前行，穿过一座高大宏伟的朱红色三孔拱形山门，便来到后祠。迎面就是医圣长眠的墓地，汉代风格的拜殿和墓亭前后攀连，结为一体，给人们清雅肃穆之感。墓前有清顺治13年（1639年），南阳府丞张三异重修陵墓时所立石碑，高8尺，上书"东汉长沙太守医圣张仲景之墓"。墓呈俯斗形，四角各有石刻羊头，代表吉祥如意，墓顶一莲花台坐，象徵著张仲景高尚的品德。
    绕过墓亭，穿过过殿，一个古老的四合院建筑便展现在眼前，这是医圣祠的大殿及东西偏殿。大殿两侧有一幅对联，格外醒目，令人深思。上联是："善德善心善行尤缘善医至善"，下联"名山名水名胜更因名人而名"。是的，张仲景有高尚的医德，美好的心灵和行为，更因高超的医术而被后人称颂；南阳有名山名水名胜，但更因出了张仲景这样的名人，而使南阳更加有名。大殿内陈列著《伤寒杂病论》的各种版本及国内外医界同仁捐赠的文献资料。东西偏殿内陈列著从医圣祠出土的文物，其中最著名的要数医圣祠的"三宝"了。
    国家一级文物东汉针灸陶人，身高24釐米，胸宽7釐米。陶人造型质朴，浑身遍佈排列成行的针灸鹤位，具有极高的学术价值，比宋代针灸学家王唯一主持设计的针灸铜人要早将近一千年，其艺术价值很高，被编入《中国美术全集》。针灸陶人複製品现在中国历史博物馆展出。  
    国家二级文物晋咸和五年医圣张仲景墓碑，晋碑立于西元330年，距医圣卒年只有111年，碑文雄伟潇洒，线条流畅细腻，具有极高的学术价值、历史价值和艺术价值。
    白云阁藏本木刻版《伤寒杂病论》，为张仲景第46代孙张绍神所珍藏，几经辗转，才得以保存。1982年陕西省中医研究院院长米伯让遵照先师黄竹斋的遗愿，将其赠送医圣祠珍藏，医学家称这套木刻版为善版、珍版、绝版。医圣祠以其丰厚的医学文化内涵，向我们展示了中华文明的悠久历史和炎黄子孙的勤劳智慧。它是一座历史的丰碑，铭刻著人类与自然疾病作斗争的拼搏精神，更是弘扬民族优秀文化、进行爱国主义教育的不朽篇章。
    1991年4月，南阳召开一届《张仲景国际学术研讨会》，通过一系列的学术交流，仲景医学思想已成为加强中国同世界各国联繫的桥梁，它正在以独特的优势和风格屹立于医学之林，为全人类造福！

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